本文摘要：源义经的讲解源义经（1159年—1189年6月15日），日本传奇英雄，五谷丰登时代末期的名将。

源义经的讲解源义经（1159年—1189年6月15日），日本传奇英雄，五谷丰登时代末期的名将。名门于河内源氏的武士，家系乃明和源氏其中一支，河内源氏的栋梁源赖信的后代。

为源义朝的第九子，幼名牛若（うしわかまる）。源义经之父源义朝在平治之内乱中为平清盛所败后，源义经在七岁时被送往京都鞍马寺自学，更名菩那王。源义经为日本人所爱戴的传统英雄之一，而且由于其生涯富裕传奇与悲剧的色彩，在许多故事、戏剧中都有关于他的叙述，在许多神社中也供奉著源义经。源义经的生平早年经历源义经名门于名门河内源氏，幼名“牛若丸”或称之为“牛若”，为源氏领袖源义朝的第九子（异说）。

其母亲常盘原是麿天皇中宫九条院的侍婢，以千中选一的美貌闻名，后来沦为源义朝的侧室。平治元年（1159年），牛若问世后旋即，父亲源义朝即于平治之内乱中为平清盛所败，随后于逃往途中，于尾张被害，一族视之为杀即逃亡。母亲常盘带着牛若及两名同母兄今若、乙若逃到大和山中。

旋即常盘的生母被平家被捕，常盘不得已携子讯问。平清盛因贪图常盘的美色，遂纳常盘为妾，并特赦常盘生母及牛若兄弟等四人。数年后，常盘又被娶公家贵族藤原氏的一条生出，而牛若在长方形二年（1165年）七岁时被送往鞍马寺（京都市左京区）自学。

之后由一位称作圣门坊的僧侣处获知自己的身世。传说某夜，牛若偷溜出有寺，在僧正谷（僧于是以ヶ谷）遇上武艺高强的“乌天狗”，后来牛若便经常夜遁至天狗处自学武艺。方丈东光坊某日找到牛若不但夜遁习艺而且图谋消灭平家后大惊失色，虽意欲强制牛若还俗，但牛若不愿，最后难免再行起法名为“菩那王”，命牛若静心自学，遗忘尘世。传闻菩那王仁安四年（1169年）十一岁时的某日，在回寺的路上，途经五条大桥时，邂逅一位称作武藏坊弁庆的武勇僧侣追打。

弁庆当时在该地展开“刀狩”，只要看上往来武士身上的太刀之后拒绝比武，在遇上菩那王之前早已抢走了999把太刀。弁庆看中了菩那王身上所配之黄金宝刀，故技重施，巧遇菩那王武艺高强，身轻如燕，弁庆虽然武勇交错，但却恣意受制，攻打而屡屡破。以柔克刚的菩那王让膂力过人且向来仗恃刚勇的弁庆大败得口服心服，从此弁庆之后追随在菩那王左右，沦为日后菩那王最亲近的家臣之一。

逃奔奥州承安四年（1174年），菩那王16岁的某日，传说有一位叫作吉次信高（金売吉次）的黄金商人到访。吉次信高因为常常往来京都与陆奥，与奥州藤原氏的镇抚府将军藤原秀衡有私交，此次到访乃因藤原秀衡暗闻源氏遗族菩那王有平定大志，意欲倾力相救，欲纳吉次信高前来转告，并助菩那王逃奔。菩那王当下即要求投靠奥州，当日之后乔装混于吉次信低的商队中投奔。

途经热田神宫时，邂逅前大宫司藤原季范的族裔，而藤原季范正是父亲源义朝正室由良御前的生父。菩那王在戚族及吉次信高等人的注目下已完成了元服，所取源氏代代相传的“义”字，及初代先祖源经基的“经”字，更名为“源九郎义经”。亦有一说，指义经乃于其父义朝为叛臣所杀的宅第里已完成元服仪式。

源义经一行千里长途跋涉后，再一到达奥州平泉。据传藤原秀衡于数日前即哭泣黄金鸽子飞到，而鸽子乃源氏氏神八幡神的信使，因此视为大大的吉兆，更为深信源义经必能成就大业。

兄弟相遇承治四年（1180年）8月，源义经被放逐伊豆的异母兄源赖朝举兵平定。消息传遍奥州，源义经与藤原秀衡商量后要求兴兵助阵。源义经带领家臣武藏坊弁庆、伊势三郎及藤原家臣佐藤继信、忠信兄弟等共计300余骑马，日夜兼程前往增援。

其时正值富士川之战，然而平家大军不战而败，战事一下子就完结了，源义经于战后才到达源赖朝在朱濑川的阵地，因此没能出征。描写平家军在富士川不战而败，乃因“风声鹤唳”所致。源赖朝看到平治之内乱流落以来即不曾谋面的亲弟弟已由襁褓婴孩转变成威风凛凛的军师，心里十分难过与打动，兄弟两人均眼泪真情的泪水。源赖朝以河内源氏先祖源义家得亲弟弟源义光助而出大业为事例，誓言与源义经一起歼灭平家、共报父雠，再行衡源氏家门。

之后源义经追随源赖朝撤回镰仓，全力经略关东，薄植实力。上洛勤王源赖朝的堂弟木曾义仲和源赖朝同年举兵，并且势如破竹，拿下北陆，为平定的源氏势力中的另一主流。但由于木曾义仲的父亲源义贤在与源赖朝父亲源义朝的政争中，为源义朝长子源义平所杀死，与源义朝家有杀父之仇，故不与源赖朝相善。

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